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| 《二〇〇九年布萨历》 |
2008-11-18 |
74 K |
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★★★★ |
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此中文版布萨历由本站根据英国阿鲁那宝山寺（Aruna Ratanagiri Buddhist Monastery）发布的《Forest Sangha Calendar 2009/2552》翻译制作而成。
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下载次数：65 |
| 《正念之道》 |
2008-10-16 |
8876 K |
共享版 |
★★★★ |
| ·书籍简介
上座部高僧向智尊者在本書中即以《念處經》為基礎，歸納出行持的經驗及重點，引導我們了解教法與實際的運用，使我們對正念有更完整的認識。
正念之道是通往生命最高目標──斷除貪、瞋、癡極為必要的基礎，要走上涅槃的正直大道，以及在這條道路上持續進步，都需要投入幾個選定的念處對象，不斷地精進禪修。修習的過程中，行者會發現，日常生活及工作上所遇到的問題及困難，也常因正念的提昇而 |
| 运行环境：Win9x/NT/2000/XP/ |
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| 《解脱道上》 |
2008-7-7 |
2380 K |
免费版 |
★★★★★ |
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這本書是班迪達禪師開示的少數英譯本之一。書的內容，包含禪師於一九八六年八月至一九八七年三月之間，在仰光為跟隨他學習的外國禪修者，所作的開示。
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| 《三十二身分、十不净观》 |
2008-11-8 |
3993 K |
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★★★★ |
| ·本书系根据上座部佛教不净观修行传统收集材料编辑而成。不净观修行应在有经验的禅师详细指导下系统进行，个人修行请谨慎。发布此书的主要目的是为了让我们在某种程度上检视自身，降伏贪欲，警醒修习。
[b][color=red]修十不净观是以死尸恶臭厌恶等特点来对治贪欲，特别是淫欲，书中插图可能会令人厌恶而引起不适，心理承受能力较弱的人士请勿下载阅读！[/color][/b]
[b][color= |
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| 《毗婆舍那禪》 |
2008-10-16 |
54 K |
共享版 |
★★★★ |
| ·序
「看別人的缺點是很容易的，而要看到自己的缺點卻很難。」~《長部》
對禪修者而言，本書的內容是非常切題的，禪修者可能一再的犯同樣的錯誤，卻無法覺察，直到有位經驗豐富的人來指出這些錯誤。過了一段時間後，我們可能又忘記這些錯誤，而需要別人再度提醒。
1983年三月三十日至四月八日，我們非常幸運能參加由一位經驗豐富的禪師在檳城的馬來西亞佛教禪修中心（the Malaysia |
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| 《毗婆舍那實修法要》 |
2008-10-16 |
601 K |
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★★★★ |
| ·中譯序
台灣修學馬哈希毗婆舍那禪法的道風愈來愈盛。筆者 |
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| 《攝阿毘達摩義論表解》 |
2007-9-27 |
5339 K |
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★★★★ |
| ·序
/ 明法比丘
《攝阿毘達摩義論表解》（以下簡稱《表解》）的順序與內容，主要是依據阿毘達摩非常重要的一本綱要書－－《攝阿毘達摩義論》（Abhidhammatthasavgaha）編排的。在上座部佛教裡，尤其是緬甸，沙彌與新學比丘必須把《攝阿毘達摩 |
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| 《比丘戒研究》 |
2007-9-27 |
303 K |
免费版 |
★★★★ |
| ·序
甫下山寺，佛研所開架式的圖書館對我來說，就像是個神聖的殿堂。站在大正藏前面觀察很久，書櫃沒有加鎖，沒有寫上居士不可讀律的警語，我謹慎地取下第二十二冊．律部一，翻開，看著那些看不懂的戒律名相，也看著師父一直不許我看的內容。爾後，這幾部律藏，就一直伴著我。
跟隨師父四處掛單時，聽過一些法師持戒的事。
某甲法師持「不捉持金銀」戒，故同住的法師只好騎著腳踏車上 |
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| 《觉者之言》 |
2007-8-23 |
407 K |
免费版 |
★★★★ |
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《觉者之言》的原版是以德文撰写。原文是依据佛教巴利文经藏中世尊的语言，择其精华，再依次序有系统化地把它编辑成书。
希望这本书能成为初学者的入门指南，虽其原本的主要宗旨是要给有佛学基础的读者清楚地看出在多部经文的结构中都包含着真正简明的‘四圣谛’，就是：苦圣谛、苦之集圣谛、苦之灭圣谛及导致苦灭之道圣谛。
此书的原版是从巴利文经藏的五部经典中精选出来后翻译而成的， |
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| 《就在今生》 |
2007-6-15 |
41179 K |
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★★★★★ |
| ·
《就在今生》这本书，是斐闻国际的班迪达大师依循佛陀的教义、缅甸上座部佛教马哈希尊者的传统，将纯正的毗婆舍那实修操作技巧，正确且精确的介绍、奉献给热爱禅修的人。此书着重于实际修行的操作方法，热忱于出世间法的行者们，阅读此书将收益匪浅。至于尚未禅修的人，阅读此书也会增加对禅修的了解，并培养起兴趣。
本书之英文版本已广泛的被译成十一种语言，深受全球修行者的拥戴。华文译版续近期台湾 |
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| 《走向寂静》 |
2007-5-29 |
498 K |
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★★★★★ |
| ·《走向寂靜》—向智尊者作品選集
香光書鄉編譯群 譯
向智尊者簡介
◎一九○一年七月，生於德國法蘭克福漢諾鎮。
◎一九三六年六月，于錫蘭出家，受教于三界智尊者（Nyanatiloka Thera）。
◎一九五四年前後在緬甸仰光隨馬哈希尊者修習念處毗婆舍那。
◎一九五八年一月，創立錫蘭佛教出版社（BPS）。
◎一九九四年十月，入滅于錫蘭隱居林（Forest Hermitage）。 |
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| 《毗婆舍那講記》 |
2007-5-21 |
3031 K |
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★★★★★ |
| ·马哈希尊者 著
溫 宗 堃 譯
南山放生寺 出版
《毗婆舍那講記》，乃1974年5月，馬哈希尊者應邀前往緬甸仰光大學演講之整理。中譯本的底本，是U KoGyi譯自緬文的英譯本，內容除了簡明扼要地勾勒出上座部佛教的修道此地－基礎道、前分道與圣道－之外，並描述毗婆舍那的修行方法與依循此法所證的的智慧。透過尊者平白淺近又不失深厚精確的闡釋，令讀者易於了解佛弟子如何在密集禪修乃至日常 |
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| 《清凈道論》（PDF版） |
2007-1-27 |
2589 K |
免费版 |
★★★★★ |
| ·
「清净道论」是南传佛教典籍中最受后人重视的佛书，也是南传佛教史上最伟大的论师－－觉音尊者的划时代巨著。此论书为上座部佛教之重要论著，在南传佛教有崇高之地位，有“修行者的百科全书”之誉。本书对修行的前期准备工作、修习技巧、及每个阶段都有明确的阐释(见七清净、十六观智)，对修行者来说，可说是很实用的“地图”。
这部书的重要性，可以从下列国际学者的文字中看出端倪。
※爱德华． |
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| 莊春江佛學著作 |
2006-12-12 |
15698 K |
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★★★★ |
| ·莊春江 簡歷
1955年生於台灣高雄。
1977年畢業於台灣中國文化學院(大學)化工系。
經歷：
1.高雄正信佛青會常務理事、講師(1999～現任)。
2.弘誓學院「高雄推廣部」講師(2000/2003～現任)。
3.台南妙心寺「人間佛教研修苑」講師(2000/2003～2006)。
4.美國印順導師基金會、美國新州同淨蘭若講師(2000～2004)。
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| 二〇〇七年布萨日 |
2006-12-4 |
1001 K |
免费版 |
★★★★ |
| ·根据南传的阴历，每个月分为「白分」及「黑分」两个「半月」。一个「半月」是十四天或十五天。每个半月中有两个布萨日，即：第八天及最后一天。因此每个月有四个布萨日。布萨戒即是在布萨日时所持的八戒。 |
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| 《三十七道品》 |
2006-11-21 |
2313 K |
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★★★★ |
| ·禮敬世尊，應供，等正覺
稽首 皈依佛 福慧兩足尊 說法利人天
稽首 皈依法 四諦八正道 指引到彼岸
稽首 皈依僧 續佛種不斷 果證世福田
三十七道品，道品，為梵語 bodhi-pāksika 之意譯，道，通往涅槃之道法；品，品類差別。又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趨於菩 |
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| 《如实之道》 |
2006-11-11 |
1803 K |
免费版 |
★★★★ |
| ·内容简介：
这些开示的收集，是表达对敬爱的阿姜查的感激——一份真诚的供养。
一九七七年，这位为人们多所挚爱的南传禅修大师，带着两位原本就在西方出生、且较为资深的出家弟子同行，来到了英国。稍后不久，又邀请了两位加入他们。当他们的老师回去了东方，这四位僧侣就此留在伦敦。
一九八一年，另两位西方僧侣受邀，从他们位于泰国东北的道场移驻到澳大利亚的伯斯。
这本书所呈现的，是目前这个国 |
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| 《阿毗達摩概要精解》 |
2006-9-15 |
1681 K |
免费版 |
★★★★ |
| ·近年來以中文為媒介語修學上座部止觀禪者明顯地增加。而在止與觀兩種禪法當中，阿毗達摩的知識對修學後者是非常重要的。所以敬於此譯出《阿毗達摩概要精解》，希望有助於華文源流的禪修者減少在修學觀禪時的障礙，也希望有助於正法長住於世，更長遠地讓眾生獲得至上法義的薰陶。
英編者：菩提比丘
Bhikkhu Bodhi
中譯者：尋法比丘
Bhikkhu Dhammagavesaka
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| 《巴利经诵选译》（巴英中对照） |
2006-8-22 |
392 K |
免费版 |
★★★★★ |
| ·巴利经诵选译
巴英中对照
[英译] 坦尼沙罗尊者
[中译] 良稹
from《A Chanting Guide》
by The Dhammayut Order in the United States of America
原文版权所有© 1994 美国上座部法宗系，仅限于免费发行。本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与 |
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| 《清净智论》 |
2006-7-5 |
955 K |
免费版 |
★★★★ |
| ·此巴利论著，乃马哈希尊者（Mahasi Sayadaw 1904-1982）于1950年所作，主要在描述禅修者修习毗婆舍那时，其智慧开展的过程。如论中跋文所述，此论原以缅文写成，后译为巴利文。造论目的，是为了让已得毗婆舍那成就、但无教理知识的禅修者，能够了解自己的修行在佛教道次第上的位置。然而，如马哈希尊者所说，未得毗婆舍那智的读者阅读此书，也能获得闻法生信的利益。
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